歲月——給X·Y

　　作者：駱一禾，著有詩集《世界的血》、《駱一禾詩全篇》等

　　1、簡答本詩的主題意蘊

　　本詩通過一系列象征性意象，抒寫了在綿延無盡的歲月中生命的存在方式及其意義，表現出對時間的無限性和生命的有限性及無限性的哲理性思考。歲月無情，個體生命有限；但生命也一如時間在無限延續，生命之鏈不會中止，生命也是無限的，體現了作者積極的生存姿態和對生命的智性贊美。

　　2、簡析詩人怎樣將無形的時間作具象化的表現，從而體現其對生命意義的思考。

　　令無形無跡的時間（歲月）具象化，賦予它以質感與動感，使其像油彩般“剝落”，如紙片般“卷曲”，是本詩一個主要手法。小青蠅、三葉草的比喻與少女化石的想象，使時間意象獲得進一步的藝術外現；其在詩末的再次復現，又增強了詩的結構上的內聚力，顯得通體渾融無間。

　　蘋果樹下

　　作者：聞捷，原名趙文節，著有詩集《天山牧歌》、《生活的贊歌》，長詩《復仇的火焰》等。

　　1、簡答本篇的主題意蘊。

　　《蘋果樹下》寫得極有生活情趣，詩人從歡快的勞動畫面中，表現了青年男女對愛情的熱烈追求。詩人十分靈巧地以蘋果比喻愛情，通過蘋果從開花到結果的過程，表現了愛情的孕育、發展和成熟。

　　2、簡析作者善于通過攝取歡快的勞動生活場景，以象征及生動的心理描繪來表現詩意的藝術特征。

　　這首詩富有一種生動而又含蓄、風趣的情味，有力地顯示了聞捷善于攝取小鏡頭來表現生活詩意的藝術才華，詩篇構思獨特，語言明快，散發出濃郁的生活芬香。

　　相信未來

　　作者：郭路生，筆名食指。代表作品有《命運》、《瘋狗》、《憤怒》、《相信未來》和《魚群三部曲》等。

　　1、簡析本篇的主題意蘊

　　《相信未來》以極其個人化的情感體驗和獨特的意象組接，表現了詩人在那個令人悲哀絕望的年人里真實的靈魂對抗和掙扎，表達了他在絕望之中對人生和民族未來的朦朧而堅執的希望。

　　2、簡析本篇的藝術特色

　　作者還采用了排比、反復等表現手法。全詩形式整飭，每段一、二句都用排比句式，有力地反襯或烘托了第四句的主題；在三段的反復吟誦中進一步強調了頑強地“相信未來”的主題意蘊。詩作情感激越飽滿，音韻跌宕，節奏鏗鏘。

　　重讀《圣經》

　　作者：綠原，原名劉仁甫，“七月”派詩人。著有詩集《童話》、《又是一個起點》、《人之詩》和《人之詩續集》等。

　　1、結合本詩的寫作背景，簡答其主題意蘊

　　本詩寫于1970年，當時詩人正被下放至湖北咸寧文化部干校——即本詩副標題所謂的“牛棚”——勞動改造，在當時的政治氣候和現實處境中，他不可能直接喊出對于那不公正的世界的抗議，甚至連私底下用明白的語言寫下這種抗議都會帶來危險。在這樣的情況下，作者只能通過曲折、含蓄的方式，來表現對現實人生的種種看法。

　　2、簡析本詩所采用的比喻、暗示、反語等表現手法及其對表達主題意蘊的作用。

　　這種比喻的方式賦予這首詩一種從容的意態，詩人不慌不忙地讓思緒進入圣經中的世界，更后又在高潮之后干凈利落地返回牛棚中的寂靜場面，感情的起伏相當自然。因為一直用的暗示，所以作者對現實的批判也顯得比較含蓄，能給人回味。至于在遣詞用字上的仔細斟酌和對節奏的刻意講究，更是這首詩的明顯的特點。

　　邵燕祥雜文二題（和尚之喻、《圣經》擬作）

　　作者：邵燕祥，著有詩集《到遠方去》和《遲開的花》等。80年代后期起又以寫作雜文名世，著有雜文集《憂樂百篇》等。

　　1、簡答本篇的主題

　　《和尚之喻》圍繞民間流傳的有關和尚的諺語，通過枚舉與分析，針順利完成了社會垂涎中存在的種種矛盾和不公的現實，體現了作者對現實生活的深切關注和悉心觀察，同時也揭示了民諺之所以取譬于和尚，實在是為了曲折地反遇和表達他們對俗世現實的觀察和評判。以《圣經》所包含的宗教背景為隱喻，使尖銳的社會批判意識以含蓄的方式表現出來；但兩者都體現了作者作為一個當人知識分子對現實清醒的批判意識和高度的責任感。

　　2、簡析《和尚之喻》是如何通過枚舉有關和尚的民諺，逐步加深對現實的批判力度的。

　　文章從“僧多粥少”到“三個和尚沒水吃”，從“不看僧面看佛面”到歪嘴的和尚“，逐漸加深了對現實生活中矛盾和不合理現象的批判力度。”僧多粥少“揭示的是佛門面臨的生存威脅下的矛盾；”三個和尚沒水吃“則是生存需要之上的”人情味“，已經是一種人際關系了；而”不看僧面看佛面“，作者看似以隨意而談的方式娓娓道來，其實是以遞進的方式，逐步加深了對社會現實的批判力度，從而體現文章的主題。

　　3、簡析《（圣經）擬作》的構思特點

　　《（圣經）擬作》則構思巧妙，通過擬作與原文之間的對比，以《圣經》所包含的宗教背景為隱喻，使尖銳的社會批判意識以含蓄的方式表現出來；但兩者都體現了作者作為一個當人知識分子對現實清醒的批判意識和高度的責任感。

　　4、分析作者通過文士和法利賽人的話所揭示的深刻含義

　　作者借宗教故事，無非是為了以隱喻的方式來揭示和批判現實，文士和法利賽人的言行，很容易使人聯想起在極左政治占統治地位的年代里，那些以“階級血統”論罪，以人的政治立場態度定刑，重復謊言可以成為真理等等也許剛剛成為過去的歷史，而這些揭示對現代化進程中的社會現實，仍富于警示意義。

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