作者簡介：

　　流沙河：原名余勛坦，生于四川金堂。五十年代初開始寫詩。1956年出版第一部詩集《農村夜曲》。1957年1月參與創辦詩刊《星星》，并發表散文詩《草木篇》，由此為詩界、文學界矚目。但后者不久即遭到公開批判，被認為是“站在已被消滅的階級立場”上，“向人民發出的一紙挑戰書”，由此被打為右派，遣送回原籍勞動。

　?。ǚ从遗啥窢帲?957年6月，因極少數資產階級右派分子乘中國共產黨開展整風運動之機，向共產黨和社會主義制度進行攻擊。為此，中共中央發出指示，在全國范圍內開展反右派斗爭，到1958年夏季反右派斗爭結束。但斗爭被嚴重地擴大化了，大批有正義感的知識分子被劃成右派，受盡了凌辱與迫害。1978年，中共中央決定對被劃為“右派分子”的人進行全面復查，將錯劃的予以改正。

　　“右派分子”雖然從此成了歷史名詞，但“右派分子”當中絕大多數從歷屆政治運動中“死里逃生”的知識分子，已被世所公認為中華民族的脊梁，社會良心的典范，學人人格的楷模，回憶和緬懷“右派分子”的文章論著更是層出不窮，歷史永遠記住了他們，許多“右派分子”用自己的正直的社會良心、高尚的知識分子人格、問心無愧的坦蕩心態和因此為之付出的蒙冤受屈22年慘痛人生代價換來了名留青史的不朽。）

　　流沙河七十年代末回歸文壇，仍然以詩作為主，記敘自己以往的生活遭遇和心理體驗。詩人保持了厚實、質樸、真摯、內斂的抒情風格，而對時代、社會、人生的體驗和思考更是達到了一個新的高度。復出后，更初的一些作品帶有濃厚的“自敘傳”色彩，表達的多是擺脫不掉的對韶華已逝、青春不再的傷感和失落，也有記錄遭難時得到的情感慰藉的詩作，讀來委婉而苦澀；同時，詩人也有如《太陽》、《老人與海》、《理想》等重大政治題材的抒情詩誕生，表現出一定的思辯色彩和樂觀豪情。他的詩具有歷史的縱深感與現實的空間感兼具、古典的韻味與民歌的情調雜糅、深邃的哲理韻味和率直的情感抒發融和等藝術特色。

　　代表作有詩集《告別火星》、《故園別》、《草木集》等。

　　知識點：

　　1.識記作者的詩集《告別火星》、《故園別》、《草木集》等。

　　2.分析本詩中“蟋蟀”的象征意蘊。

　　《就是那一只蟋蟀》以臺灣Y先生的話作為副題，“在海外，夜間聽到蟋蟀叫，就會以為那是四川鄉下聽到的那一只”。 蟋蟀的鳴叫是一種鄉愁的象征，作者通過客體上的敘述以及主體上的抒情，緊緊圍繞鄉愁這一主題展開。內涵是豐富的，含蓄雋永的。詩歌的主題是明朗的、集中的，即表達了作者悠悠的鄉思，綿綿的鄉情。全詩以回應Y先生的視角，抒寫濃濃的思鄉之情。

　　本詩共撰寫了四種蟋蟀：穿越時空的蟋蟀、穿越歷史的蟋蟀、穿越記憶的蟋蟀、穿越永恒的蟋蟀；

　　第一節以不容置疑的語氣肯定“就是那一只蟋蟀”，“就是那一只蟋蟀 鋼翅響拍著金風 一跳跳過了海峽 從臺北上空悄悄降落 落在你的院子里 夜夜唱歌”，斬釘截鐵地有著極強的認同感；

　　第二、三節描述了蟋蟀所具有的深厚的傳統文化蘊含，厚重的歷史感、寓示割不斷的血脈傳承；第二節詩人通過歷史的回顧，從豳風到唐風，再到古詩十九首，姜夔，說明吟詠蟋蟀，不是某個詩人的愛好，而是我們民族從古至今表達感情的一種方式。而現在蟋蟀又在深山的驛道，長城的烽臺，旅館的天井，戰場的野草鳴唱。蟋蟀是一種秋蟲，俗話說春思秋悲，作為同一民族的中國人，聽到這叫聲，自然會引起悲秋之感。所以用蟋蟀來表達感情，是表現了民族特有的歷史背景和文化傳統，突出同一祖先同一血脈的感情。因而臺灣Y先生有所感，大陸流沙河馬上有所應，這正是彼此間感情、心靈相通之處。

　　第四五節寫日常生活，以羅列的方式截取一個個非常典型的富有濃郁鄉村生活氣息的畫面，諸如吃月餅、觀殘荷、堆草垛等，借以表現天真爛漫的童年生活的美好，從而說明每一個中國人的生活經歷可能不完全相同，但是生我養我的家園、偉大深厚的母愛，都是共同的、真切的；作者連用十一個“想起”，濃縮了時空，描繪了一系列典型情景，展現了我們民族特有的生活方式，風俗人情和偉大的母愛。正是同一方水土，同一份母愛養育了大陸同胞，也養育了海外游子，當詩人拂去記憶的塵土，重又拾起這一切的時候，怎能不引出同一祖先的海外游子的思鄉之情？難怪Y先生要說：“在海外，夜間聽到蟋蟀叫，就會以為那是四川鄉下聽到的那一只。”

　　第六七節寫蟋蟀不僅僅在臺北的一條巷子里唱歌，不僅僅在四川的一個鄉村里唱歌，“在每個中國人腳跡所到之處 處處唱歌”。至此，詩歌中的蟋蟀已超出一般意義上的昆蟲，成為不再受時間、空間、政治等限制的，能溝通古今，是兩岸中國人共有情感的寄托物。

　　詩篇更后點出主題：“你該猜到我在吟些什么 我會猜到你在想些什么 中國人有中國人的心態 中國人有中國人的耳朵。”總結性地揭示了蟋蟀歌唱的寓意，共同的祖先、土地、文化，使任何事物都分不開中國人，中國人的心永遠是相通相思的。蟋蟀的叫聲，就像一曲流動的音樂，籠罩了全詩，自始至終使全詩充滿了濃厚的情感氛圍。

　　喻象即通過比喻、象征的方式構置的意象，它是藝術家借助一定的藝術技巧，將客觀物象按照心靈重組或變形，讓客觀物象成為心靈的載體而創造出來的，比喻和象征性的意象因其具有巨大的暗示性而為藝術家所喜愛?！毒褪悄且恢惑啊分械?ldquo;蟋蟀”就是這樣的喻象。蟋蟀是每一個普通的中國人都非常熟悉的小昆蟲，又叫促織或蛐蛐兒，因其好斗，兩翅摩擦能發聲而受到很多人的喜愛。但是詩歌中的蟋蟀已經不是一般意義上的昆蟲。據《中國新詩鑒賞大辭典》介紹，臺灣詩人余光中，抗戰期間在四川讀了5年中學；晚上在窗前做作業，窗外常有蟋蟀伴唱。后來他到了臺灣，1982年6月他給流沙河的信中談到這件事情說：“當我懷念大陸的河山，我的心目中有江南，有閩南，也有無窮的四川。

　　在海外，夜間聽到蟋蟀叫，就會以為那是在四川鄉下聽到的那一只。“于是詩人流沙河有感而發，作《就是那一只蟋蟀》以為唱和。很明顯，在兩詩人心目中，蟋蟀已不再受時間、空間、政治等的限制，它能溝通古今、兩岸中國人共有的情感，心有靈犀一點通，一只小小的蟋蟀在兩位詩友之間，在詩人與讀者之間都架起了溝通的橋梁，蟋蟀就是我們民族共同的心態，共同的血緣和文化，是中華民族血融于水的感情。這種感情也許是慘烈的、厚重的。但卻是不可磨滅的，是任何力量也阻擋不了的。

　　3.分析本詩是怎樣通過不同意象群的組合，在不同層面上，拓展“蟋蟀”這一核心意象的含義空間的。

　　詩人楊煉曾經說過：“一首詩的整體結構就像一個‘磁場’，一組群雕……這是一個正在共振的場，每個部分和其他部分相呼應，相參與。”這個整體的旋律或磁場比單個的意象更為重要，一個意象也只能在整體的“場”中才能更好地發揮作用。所以，高明的藝術家是非常重視意象的組合關系的，《就是那一只蟋蟀》就充分體現了這種組合藝術的精妙。

　　《就是那一只蟋蟀》的2、3、4、5詩段中的眾多意象分別組成四大意象群，也就是四大境象：穿越時空的蟋蟀、穿越歷史的蟋蟀、穿越記憶的蟋蟀、穿越永恒的蟋蟀。透過這四大意象，我們可以深刻地感受到中華民族滄桑的歷史、廣闊的河山、偉大的母愛以及隔不斷的統一情。四大意象之間具有多角度對應關系。

　　首先是第2和第3段之間、第4和第5段之間的兩兩對應。第2段的意象群是從歷史發展縱向展開的，第3段的意象群是從地點轉換橫向展開的，兩段從時間、空間角度對應、互為補充，說明不同時代和地點的中國人有相同的情感。第4段的意象群按照童年、中年時間順序展開。第5段的意象群是按海峽兩岸的空間來展開，兩段又從時間、空間角度對應，互為補充，說明不同經歷和地域政治背景的中國人也有相同的情感。

　　其次是第2、3詩段和第4、5詩段之間的對應，第2、3詩段側重描述民族的歷史、地域背景，第4、5詩段側重描述兩位詩友個人的際遇和情感，所以第2、3詩段和第4、5詩段相對應，構成一個由客體呈現到主體呈現，由民族的宏觀到個人的微觀的抒情發展脈絡。這種多層次、多角度的對應，使詩人將個體的感情投射到民族的文化背景上，從而將個人的情感得到放大、升華，更容易引起讀者的共鳴。

　　而四大意象群更終由蟋蟀這個喻象統領起來，讓全詩眾多的意象構架成一個有機的整體，全詩每一詩段都由“就是那一只蟋蟀‘在……唱過’、‘在……唱歌’”發端，所有的意象都從“蟋蟀”這個意象發仞，縱橫古今，然后又回到“蟋蟀”這個意象上，這樣不斷地擴展收縮，循環往復，形成一種內在的節奏，發展到更后形成高潮。詩人以“中國人有中國人的心態，中國人有中國人的耳朵”總結性地揭示了蟋蟀歌唱的寓意，共同的祖先、土地、文化，使任何事物都分不開中國人，中國人的心永遠是相通相思的。蟋蟀的叫聲，就像一曲流動的音樂，籠罩了全詩，自始至終使全詩充滿了濃厚的情感氛圍。

　　4.分析本詩的藝術特點。

　　整首詩以回應和共同回憶的筆調寫出，使人讀來感覺親切自然。

　　語言具有意象美、音樂美，讀來給人一種藝術享受。讀之如珠落玉盤 ，泉流淺灘 ，金聲玉振 ，余韻不絕。

　　意象美，詩中的蟋蟀不是一般昆蟲，而是新穎獨特、飽含詩意的意象， 意象繁多，組合巧妙。

　　音樂美，句式整齊勻稱，節奏鮮明，韻律優美，一韻到底。

　　珠聯與反復的運用，在本詩中有上佳的體現。全詩七個自然段，全詩每一詩段都由“就是那一只蟋蟀‘在……唱過’、‘在……唱歌’”發端，首尾蟬聯，語如貫珠，一唱三嘆，往復回環，令人回腸蕩氣。