作者簡介：王小波（1952—— 1997） ，生于北京。王小波是中國更富創(chuàng)造性的作家之一，他是中國近半世紀(jì)的苦難和荒謬所結(jié)晶出來的天才。他的作品對我們生活中所有的荒謬和苦難作出更徹底的反諷刺。他唾棄中國現(xiàn)代文學(xué)那種“軟”以及傷感和諂媚的傳統(tǒng)，而秉承西方現(xiàn)代文學(xué)的批判、思考的精神，同時把這個傳統(tǒng)和中國古代小說的游戲精神作了一個創(chuàng)造性的銜接。

　　王小波的文學(xué)創(chuàng)作獨(dú)特，富于想象力之余，卻不乏理性精神，特別是他的“時代三部曲”。“時代三部曲”是由三部作品組成，分別是《黃金時代》、《白銀時代》和《青銅時代》。在整個三部曲系列中，他以喜劇精神和幽默風(fēng)格述說人類生存狀況的荒謬故事，并透過故事描寫權(quán)力對創(chuàng)造欲望和人性需求的扭曲及壓制。至于故事背景則是跨越各種年代，展示中國知識分子的過去、現(xiàn)在和未來的命運(yùn)。表達(dá)手法方面，他擅于用汪洋恣肆的筆觸描繪男歡女愛，言說愛情的動人美麗場景及勢不可擋的威力。其成名作《黃金時代》，文學(xué)界的評譽(yù)甚高，“《黃金時代》把以前所有寫性小說全槍斃了！”

　　在王的小說中，可以看到，歷來文學(xué)所謂真實性的規(guī)則全都被從容跨越了，他用了不同的修辭方式來寫小說，大量的即興發(fā)揮、錯位的角色語體，寓莊于諧，寓文雅于粗野。讀者可以在其中感受澎湃的想象力。代表作有長篇小說《時代三部曲》即《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》，散文集《沉默的大多數(shù)》等。

　　知識點：

　　1.識記作者代表作《時代三部曲》即《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》，散文集《沉默的大多數(shù)》等。

　　2.結(jié)合歷史背景，簡析本文“豬”的形象特點及其意蘊(yùn)。

　　這篇雜文以作者文革時期下鄉(xiāng)插隊時的一個故事為敘述主體，故事主角“豬”是中國散文中非常罕見的表現(xiàn)對象，這個對象的選擇其實也說明了作品本身具有一種特立獨(dú)行的因素。在作者看來人和豬一樣，也是具有追求自由的本性，“它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要談?wù)剱矍?rdquo;，無疑，豬所處的這種自然狀態(tài)，正如人所追求的自由生活一樣，是一種自然的要求和生活方式。但是這種自然的規(guī)則在人面前被打破了，人來了以后，給它們的生活做了一些安排，每一口豬的生活都有了主題：長肉。它們所有的生活細(xì)節(jié)都進(jìn)入了模式化和程序化之中。豬的命運(yùn)是被人設(shè)置好的，公豬閹掉，長肉，傻吃，悶睡，等死；母豬下仔。

　　對于這種生活，除了接受，豬似乎沒有別的出路。在一般的印象中，豬應(yīng)該是屬于溫順的動物，然而即使這種沒有抵抗性的動物，在外面的環(huán)境無比惡劣的時候，豬也會反映出追求自由的本性，以自己的方式來證明，追求自由的精神永遠(yuǎn)不會泯滅。但是豬也會不甘心于這樣的設(shè)置，所以種豬不與母豬交配，母豬會吃掉小豬等等。其實從這個角度說，這些豬就反映了社會中被設(shè)置好的人們的生存狀態(tài)及心理，想反抗又無力反抗，無奈下某種程度的絕望。在作者筆下，這只豬因為擺脫了豬的普遍命運(yùn)，具有自然、野性的特征，成為反抗壓制、追求自由的象征。

　　文章描寫了一只與眾不同的，不安守本分的豬：從名分上說，它是肉豬，但長得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過；它還能跳上豬圈的房頂，這一點又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著。——豬兄學(xué)會了汽笛叫，這個本領(lǐng)給它招來了麻煩。我的豬兄每天上午十點鐘總要跳到房上學(xué)汽笛，地里的人聽見它叫就回來。“我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人。因為這個緣故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。”文章更后點題，從對豬的象征描寫，引入對人生社會的聯(lián)想，突出了主題。

　　雜文巧妙地通過兩組對比來表現(xiàn)主題，第一組是豬和人的對比，大多數(shù)人和大多數(shù)豬一樣，生活在處于被安排的境地中，對于這種安排他們處之泰然，這不僅是文革，也是任何時期都普遍存在的生活“常態(tài)”；但是在任何時候，也都存在對于這種“常態(tài)”生活的堅韌反抗，這只特立獨(dú)行的豬就是以它的行為嘲笑并擺脫了人類的設(shè)置，對比之下，雜文中的我在豬被圍剿時，卻只能因為“不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)”而處于“內(nèi)心的矛盾”之中，顯示了人的反抗意志多么無力。

　　第二組對比在“生活種種設(shè)置”和“自由的生活和存在”之間，值得注意的是，作者指出了“對生活做種種設(shè)置是人特有的品性”這個殘酷的事實，在大多數(shù)的時候，它的能量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人對于自由追求，它無所不在，把人控制在一種生活和精神被奴役的狀態(tài)，在這個張力場中，人要么參與設(shè)置別人的生活，要么對于生活被設(shè)置安之若素，剩下的唯一一種選擇——反抗這種設(shè)置，回到個體的自由——是充滿艱險的。在我們的生活中，前面兩種選擇實在太過平常，因為我們已經(jīng)習(xí)慣于敢于設(shè)置別人生活或者被別人設(shè)置，我們甚至已經(jīng)忘記了去思考我們的這種存在是否合理，這也許是人的更大悲哀。人處于不能自我把握的生活中卻又不自知，《一只特立獨(dú)行的豬》啟發(fā)的，正是我們的這種迷失。

　　3.簡析本文的主題意蘊(yùn)。

　　本文說的是豬事。實則講的全是人世。作者以鮮活而平凡的生活瑣事作譬，引出重要的思想論題，這也是作者的議論深刻而不顯枯燥的原因之一。全篇蘊(yùn)含著令人警醒的主題，即對聽任權(quán)勢和命運(yùn)擺布的否定與批判，對理性主義理想和獨(dú)立自由精神的贊賞。作者就是一個特立獨(dú)行的人，這只豬其實是作者自己理想的化身。他希望人們有智慧，自己思考，反對別人的設(shè)置和灌輸，討厭模式化的生活。在這只豬身上，體現(xiàn)了作者自嘲中的自許，寓諷刺和批判于幽默詼諧之中。

　　4.簡析本文的藝術(shù)特點與語言風(fēng)格。

　　王小波的思想隨筆常常在幽默詼諧之中，談?wù)搰?yán)肅乃至沉重的主題。本篇初讀使人覺得好笑，甚至有些滑稽；再讀則不僅會發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含著嚴(yán)肅的思想內(nèi)涵，還會讓人品味出個中的辛辣甚至悲憤。寓諷刺和批判于幽默詼諧之中。文章以夾敘夾議、虛實間雜的方式，談?wù)撟髡咴诓尻犉陂g所遇見的那頭“特立獨(dú)行的豬”，通過豬與豬、豬與人的反諷式對照，凸顯和批判了“文革”時代的荒誕現(xiàn)實，并體現(xiàn)了超越歷史時代的啟示意義。

　　作者雖然有他的大發(fā)現(xiàn)，卻不急不躁，緩緩說豬事，徐徐道豬情，沒有真理在手、睥睨一切的作態(tài)，也不做劍拔弩張之勢，而是從人們司空見慣、見怪不怪的地方刺上一刀，使麻木處因疼痛而恢復(fù)知覺。思想的鋒芒如綿里藏針，冷冷地挑破遮蔽，脫穎而出，寒光閃處，如快刀斬亂麻般，使糾纏不清的、貌似豐富的事理顯其荒謬，更終一刀斬斷而后快。

　　本文的寫作風(fēng)格是幽默而嚴(yán)肅，活潑而平實，犀利深刻而具溫情與善意。文章語言犀利幽默，妙趣橫生；既令人捧腹，又令人掩卷沉思。