第二十二章　奧地利學派的經濟學說

　　奧地利學派是邊際效用學派的一個主要支流，產生于19世紀70年代，流行于19世紀末20世紀初，因其創始人及繼承人都是奧地利人而得名。又因為他們都注重心理分析，所以又被稱為維也納學派或心理學派。門格爾是其創始人，其主要代表作是1871年發表的《國民經濟學原理》；維塞爾和龐巴維克也是其主要代表。龐巴維克的主要代表作是《資本與利息》。

　　一、邊際革命的含義和起因

　　1.含義：19世紀70年代初，英國、奧地利和瑞士幾乎同時出現了彼此獨立的系統闡述邊際效用價值論的著作，為其后不久崛起的邊際效用學派奠定了牢固的基礎，開辟了西方經濟學發展中的新時期。有人稱其為“邊際革命”。

　　2.起因：（有五種，見教材P325）

　　（1） 認為它是為了反對馬克思主義而產生的。（2）認為它是古典政治經濟學發展的合乎邏輯的結果，是把李嘉圖地租論暗含的邊際分析擴大到了價值論和分配論等方面。（3）認為它是對古典經濟學片面強調供給和成本的一種修正，由強調供給轉為強調需求。（4）認為它是經濟學家專業技能的提高和經濟學專業化或數學化的結果。（5）認為邊際革命的發生是其深刻的社會歷史背景下的產物。

　　我們說，其中第一種原因是出于誤解，第二種原因則流于形式上的認識，第三種原因也僅僅是部分認識，第四種原因同樣只反映了部分事實，只有更后一種原因比較符合歷史實際。“邊際革命”的發生，既與反對古典派價值理論的思潮有關，也與造成古典學派衰落、社會主義學說和歷史學派等各種“異端”興起的社會斗爭、經濟矛盾和階級斗爭條件有關。

　　二、奧地利學派主觀唯心主義的方法論

　　奧地利學派又叫維也納學派，該派是19世紀20世紀初盛行的邊際學派中影響更大的一派。其創始是卡爾·門格爾。他的主要經濟學著作《國民經濟學原理》奠定了奧地利學派邊際效用價值論的基礎。后來，弗里德里希·維塞爾和歐根·龐巴維克發展了門格爾的學說。這三人一起成為奧地利學派更主要的代表人物。

　　“主觀抽象演繹法”及其特點

　　1.什么是主觀抽象演繹法：

　　簡言之就是運用抽象法把經濟現象還原為各種要素，再對之進行量的衡量，并找出其運動規律，從而解釋經濟現象。

　　抽象：從具體到一般

　　演繹：從一般到具體

　　2.主觀抽象演繹法的內容：

　　（1）把人和物的關系作為政治經濟學研究的前提和出發點。他們所談的“人類經濟”完全是超歷史的人為抽象出來的“一般經濟”。他們認為，“人類經濟”由兩個基本要素構成：一是人類的欲望，一是滿足這些欲望的物質的有限性和稀缺程度。由這些基本要素就引出了經濟問題。

　　（2）由于欲望無窮、物質有限所產生的“如何以有限的物質來實現欲望的更大滿足”問題，就成為經濟學的任務。

　　門格爾認為，經濟學的任務就是研究“人類為滿足欲望而展開其預籌活動的條件”。龐巴維克認為，經濟學是“研究人和特質財富的相互關系的科學”。

　　3.主觀抽象演繹法的特點：

　　（1）注重對于孤立個體經濟的研究，是抽象演繹法的立足點。這種方法認為，個人是社會的元素，社會是個體的簡單算術總和；社會經濟則是個體經濟的簡單機械綜合，而孤立的個體經濟行為則是社會經濟的縮影。個人和個體經濟是第一性的和本源的，而社會和社會經濟則是第二性的和派生的。

　　（2）把對個人心理的分析作為經濟研究的起點。奧地利學派依據邊沁的“苦樂心理”學說，把人的心理動機歸結為追求享樂和避免痛苦。

　　（3）強調個人消費，拋開生產，這是奧地利學派研究方法的又一特點。他們認為，滿足欲望的過程就是消費，因此，經濟本身也就是消費，至于生產，那只不過是滿足欲望的一種手段。生產只是從屬因素，消費才是決定因素。

　　三、邊際效用價值論

　　邊際效用價值論是奧地利學派經濟理論的核心和中心思想，龐巴維克對門格爾的觀點加以發揮并使之系統化，形成一整套理論。其主要內容包括：

　　（1）關于物品的價值及其分類：他認為：價值就是表明某種關系。這類關系分為兩種：一是主觀價值，表示財貨與人的福利關系；二是客觀價值，表示財貨與人的福利之外的關系。a. 財貨與其自身的自然的，機械的或技術性后果的關系，也就是說，財貨與其使用價值的關系；b. 財貨之間相互交換的關系，實際上是指交換價值和購買力。經濟學要研究的只是主觀價值和客觀價值的第二種。

　　主觀價值：價值

　　客觀價值：交換價值

　　客觀價值在主觀價值的基礎上才能得到解釋和說明。因此，主觀價值是價值論的主體和骨干，價值論的任務就在于解釋主觀價值的本質、起源和量的決定。

　　（2）主觀價值的本質：價值是人們對財貨效用的主觀心理評價，是個人主觀心理狀態的反映。

　　（3）物品價值的起源：龐巴維克從需要和需要的被滿足出發，認為價值取決于主觀效用，其有無與大小，完全依人的主觀評價為轉移。

　　龐巴維克認為：“如果我認為我的福利同某一特定財貨有關，占有它就能滿足某種需要，能給予我一種沒有它就得不到的喜悅或愉快感，或者使我免除一種沒有它就必須忍受的痛苦，那么，我將說這一特定財貨對我是有價值的。”總之，奧國學派認為，價值起源于主觀效用。

　　這種主觀價值的產生是有條件的，不是任何時候任何情況下都能產生的。這個條件就是物品的稀缺性加上主觀效用，二者缺一不可。

　　決定商品是否有價值的兩個因素，一個是稀少性；另一個是主觀效用。

　　他舉了涌泉邊和灼熱沙漠中，一杯水的效用和價值的關系。前者有效用，無稀少性，因而無價值。后者既有效用，又有稀少性，因而具有價值。

　　（4）價值量的決定：他認為：決定物品價值的不是它的更大效用，也不是它的平均效用，而是它的更小效用，即邊際效用來決定。而邊際效用由需要及其供應之間的關系決定的。

　　比如10個面包所帶來的效用不同，面包的價值應該是面包所帶效用更小的為面包的價值。

　　（5）生產資料的價值決定：生產資料的價值由它生產出的更終消費品的價值決定，即由它所生產的消費品的“邊際效用”決定。

　　門格爾首先提出這一觀點，然后，維塞爾把它發展成著名的“歸算論”。

　　對于此問題，有三種解答： （來源 于自考365網 zikao365.com）

　　第一、門格爾認為，生產資料的價值是由它們生產出來的產品的價值決定的。龐巴維克又補充道，生產性物品只有在它生產出來的產品能夠提供效用即能滿足人類的某種需要時，才有價值。即更終由它們的更后制成品的邊際效用量決定。

　　第二、龐巴維克提出補全物品的價值的構成理論。補全物品的價值是和它作為一個整體所能提供的邊際效用相適應的。

　　第三、維塞爾在此問題上，提出了“歸算理論”。他提出，每一種生產資料、每一種工具，每一塊土地或者每一份原料、每一種勞務，都代表事業中的一份，這一份，由于對于這種事業的結果有所貢獻，因而使結果的一個份額都歸算于它，并且它的價值也就必須由這種結果的總數來決定。即生產資料的價值非但來自它們生產的消費品，消費品的價值反而來自各生產要素的“生產性貢獻”。

　　維塞爾的“歸算論”把生產資料的價值歸結為具體各生產要素在產品中所占有的份額。生產要素的價值一旦確定，這些要素“也就決定了它所得到的報酬的數量”。所謂“歸算”，就是指如何把產品的價值分成適當的份額，再把這些份額分別歸屬于與生產該產品有關的每個生產要素。他認為，“歸算論”不僅說明了各生產要素的價值，也同時解決了分配問題。

　　維塞爾以X、Y、Z代表三種生產要素。

　　如果：X+Y=100

　　2X+3Y=260

　　4Y+5Z=590

　　則X=40，Y=60， Z=70

　　這就是“歸算”價值和分配份額。

　　（6）客觀交換價值

　　客觀交換價值指的是市場價格。市場價格是買賣雙方對財貨的主觀評價互相平衡的結果，這種平衡是以交換者競爭中形成的財貨的邊際效用決定的，即價格由兩對邊際對偶的主觀評價決定的。

　　龐巴維克認為交換有四種類型：孤立的交換、買者單方面的競爭、賣者單方面的競爭、買賣雙方競爭。由于價格是在競爭條件下形成的，買賣雙方對財貨的主觀評價相互平衡的結果。其中，主觀評價又取決于財貨的邊際效用。價格上限為買者的主觀評價，下限是賣者的主觀評價。價格更終在上下限間形成，即由“兩對邊際對偶的主觀評價”決定。

　　例：馬市上馬匹價格的決定（參見教材335頁）

　　買主　　　　　　　　　　　　　　　　　　　賣主

　　對一匹馬的評價　　　　　　　　　　　　對一匹馬的評價

　　（并愿意用低一些的價格買進）　（并愿意用高一些的價格賣出）

　　A1愿意出　30鎊　　　　　　　　　　B1　愿意出　10鎊
　　A2愿意出　28鎊　　　　　　　　　　B2　愿意出　11鎊
　　A3愿意出　26鎊　　　　　　　　　　B3　愿意出　15鎊
　　A4愿意出　24鎊　　　　　　　　　　B4　愿意出　17鎊
　　A5愿意出　22鎊　　　　　　　　　　B5　愿意出　20鎊
　　A6愿意出　21鎊　　　　　　　　　　B6　愿意出　21鎊　10先令
　　A7愿意出　20鎊　　　　　　　　　　B7　愿意出　25鎊
　　A8愿意出　18鎊　　　　　　　　　　B8　愿意出　26鎊
　　A9愿意出　17鎊
　　A10愿意出　15鎊

　　按照上表，如果馬匹價格在15鎊以下，則A1到A10這十個買主都愿意買進，愿意賣出的賣主只有B1和B2.這時賣主會利用買主之間的競爭，把價格抬高到15鎊之上。隨著價格的上升，愿意買進的人數減少，而愿意賣出的人數增加。如果價格漲到20鎊到22鎊之間，則A1到A5這五對買主和賣主都是交換的成功者，其中以A5和B5的競爭能力更小。因為如果價格低于20鎊，B5首先被淘汰，如果價格高于22鎊，A5首先被淘汰。無論A5和B5誰被淘汰，都會破壞供求平衡。因此，馬匹價格必然在20鎊到22鎊之間。當然，這個限度還會縮小。因為在20鎊到22鎊之間的限度內，愿意進行交易的還有A6和B6.他們是A6到A10和B6到B8這些競爭失敗者之間競爭能力更大的。如果價格是21鎊10先令，賣主B6會立即加入競爭，結果賣主增加到B1到B6六個人，而愿意買進的買主還是A1到A5五個人。馬匹的供給大于需求，馬匹的價格必然下跌。如果價格降到21鎊，愿意買進者增加到A1到A6六個人，而賣主還是B1到B5五個人，就會發生需求大于供給，馬匹價格又會上升到21鎊以上。這些競爭會迫使馬匹價格保持在21鎊和21鎊10先令之間。在這一價格范圍內，愿意買進者有A1到A5五個人，而愿意賣出者有B1到B5五個人。供給和需求平衡，馬匹的價格就形成了。

　　2.邊際效用價值論的評價：見P336－337.

　　它是一種主觀的價值論，是反對種種以客觀因素解釋價值的理論的。它的目的之一，是取代各種客觀價值論。80年代以后，重點反對馬克思的勞動價值論和社會主義運動。

　　（1）關于價值的起源和本質問題

　　奧地利學派的觀點以超越具體社會歷史條件的心理范疇為基礎，不能說不存在人對物品的主觀評價，但關鍵在于這種主觀評價能否成為價值實體？回答應是否定的。因為：a.主觀評價應該以商品的客觀屬性存在為前提。主觀評價也是受人的生理條件制約的對客觀物品的反映。它是第二性的東西。b.即使是主觀評價反映了客觀效用本身，那也不能構成價值實體。只有商品中共同的屬性才能構成價值實體。

　　龐巴維克說他可以抽象出一種一般的效用作為價值的基礎。這種抽象理論上當然可能，但這種一般效用能否充當價值實體，是要到實踐中檢驗的。

　　（2）關于價值量的衡量問題奧地利學派想以“邊際效用”從主觀評價上對價值加以衡量。這在實際上也是行不通的。因為：a. 主觀因素能否衡量，怎么衡量，都是有待于解決的問題。甚至今天也沒有解決。B. “邊際效用”在價值決定上的意義是極其有限的。它只能說明主觀心理評價對某些特定物品的其它方面也許有意義，但對價值決定卻沒有意義。

　　（3）關于價格論問題人們的主觀評價可以影響市場上價格的波動，但不是決定因素。人們的購買除受主觀評價影響外，還受購買力的影響。購買力恰恰又以市場價格為轉移。

　　奧地利學派的主觀價格論以買賣雙方的平衡為基礎，其中既有供求論，又有效用論，是兩者的某種綜合。奧地利學派想以主觀因素說明問題，但缺乏真正的說服力。他們想拋開客觀因素，卻又不能真正離開客觀因素。

　　四、龐巴維克的時差利息論（分配論）

　　龐巴維克的時差利息論是受到加利阿尼的時差利息論的影響。

　　龐巴維克利息論的觀點是把一切利息形態的產生及利率高低，看作根源于和決定于人們對待等量的同種商品現在和將來兩個不同時間內主觀評價的差異。龐巴維克的“時差利息論”主要包含以下內容。“

　　1.物品的分類；分為現在物品和將來物品。

　　（1）現在物品：指能直接滿足人們現在欲望的物品。

　　（2）將來的物品：不能直接滿足人們現在的欲望，而是滿足人們將來欲望的物品，或變為現在物品后才能供人們消費的物品（生產資料、勞動都在內）。

　　2.時差利息

　　人們對兩種物品評價不同，物品的價值就不同，其差額就是價值時差。龐巴維克說：“現在的物品通常比同一種類和同一數量的未來的物品更有價值。這個命題是我要提出的利息理論的要點和中心”。

　　存在原因有三：

　　一是存在著“需要和需要供應之間的差別”。人們對現在物品的評價大于對未來物品的評價是出于他們現在的困苦和急需。（比如遭受災害、面臨饑餓、死亡的威脅等）。

　　二是人們有“低估未來”的傾向。因為，人們知識上有缺陷，考慮問題不周到，缺乏想象力，所以會低估未來；人們意志上有缺陷，只顧眼前，而不顧未來。人們往往感到人生短促、世事多變，不能等待著享受未來的效用。注重現在，低估未來。

　　三是“現在物品技術上的優越性”也造成人們低估未來，重視當前。因為，現在的生產資料可比將來才會有的生產資料能生產出更多的產品來。有了可直接滿足現在需要的物品，就能促成運用生產工具的生產去制造更多的消費品。這都是現在物品技術上的優越性。因此，人們對現在物品的評價要高于未來物品。只有未來物品，沒有現在物品就不能進行資本主義生產。龐巴維克舉了孤獨漁民的例子，來說明這一觀點。這個漁民用手每天捕三條魚后全部吃光。如果他有一條船和一張網，每天就可捕30條魚。如果制造一條船和一張網需要一個月時間，那么，他可以先借90條魚維持一個月的生活，同時去造船織網，二個月后再歸還180條魚。這樣，有了船和網后，這個漁民就可在下個月獲得900條魚，還債后仍然富余720條魚。對于這個漁民來說，馬上就有的船和漁網是現在物品，能夠在本月內就提供較多的魚；而下個月才有的船和網則為將來物品，當前并不能為他多提供一條魚。所以，在這個漁民看來，現在的船和網必定優越于將來的船和網。

　　（2）時差利息的形式：

　　由于時間不同而造成價值的差異，就是物品價值的“時差”。由于有“時差”存在，就要求在等價交換中。未來物品的所有者必須付給現在物品的所有者在量上等于該價值差價的“貼水”。這種貼水就是利息，即“時差利息”。各種利息形態都是“貼水”的不同形態。

　　（3）時差利息的三種主要形式。（來源 于　自考365　網 zi　kao365.com）

　　第一，借貸利息。這是“時差利息”更簡單的形式，典型的形式。人們借出去的是現在物品，以后償還的是將來物品，前者價值大于后者價值，所以，歸還將來物品時必須另外加一筆“貼水”，即差額。這就是借貸利息。

　　第二，企業利潤。這是龐巴維克基本的利息形式，也是更重要的利息形式。他認為，生產資料和勞動是物質上的現在物品和經濟上的將來物品，而工資則是現在物品。工資在價值上要大于勞動。只有經過一段時間，通過生產過程，生產資料和勞動才能變為經濟上的現在物品。這時，由于“時差”的關系，價值增加了。這部分增加的價值就是企業利潤。也就是對“時差”的“貼水”。

　　第三，耐久物品的利息，也就是租金。耐久物品包括工具、土地等等。龐巴維克認為，耐久物品可以在長時間內提供一系列不同的效用。耐久物品的價值就由這一系列不同時間的效用總和來決定。其中，遠期效用價值低于近期效用價值。因此，耐久物品的價值就是這個遞減系列的價值總和。時間每經過一段，各級效用就向近期效用前進一級，而原來的近期效用則“成熟”為現期價值被利用了。于是，各級效用的價值也都增加了一級。他認為，本年價值減去該年耗費，就是該年的租金。這也是現在物品和未來物品的價值“時差”。租金即該“時差”之貼水。

　　龐巴維克認為，由于土地的年效用系列是無限的，所以，其更終端的年效用價值為零。這樣，土地全部現在價值就是其租金，即利息。

　　（4）對“時差利息論”的簡單評價龐巴維克對收入形式的歸納并不能正確反映資本主義各種收入的實質。

　　“時差利息論”的中心是說明時間因素和心理因素可以創造價值。龐巴維克忽視了時間只有創造價值的條件和價值形成的存在形式，心理因素也不能構成價值實體。這種錯誤割斷了利息同決定它的客觀因素的一切聯系，從而不能正確說明它的來源和形式。

　　龐巴維克理論基礎的依據是片面和錯誤的：“需要和需要供應的差別”引起人們評價的差異，這仍是一種與邊際效用價值論基礎有關的供求方面的因素；低估未來的說法則有片面性，而且無法從經濟學上說明問題。連龐巴維克自己也認為該條完全不會發生直接影響；現在物品在技術上的優越性，是“資本生產力論”的變相說法。

　　五、龐巴維克對馬克思勞動價值理論的批評（簡單了解）

　　龐巴維克宣傳自己的主觀價值論和分配論的同時，對馬克思的勞動價值理論，進行了抨擊和批判。

　　維塞爾認為，勞動價值論在德國的廣泛傳播，是社會主義者們“對利息發動十字軍”的攻擊的主要原因。而他有責任出來反對社會主義者，為資本主義辯護。他認為勞動價值論是一種“陳腐的議論”，馬克思的勞動價值論沒有說明“未來社會”中的價值現象。

　　1894年，馬克思《資本論》第三卷出版后，龐巴維克又很快出版了《馬克思及其體系的終結》一書，繼續對馬克思的理論進行攻擊。

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