第一章  中國古代文學概述（上）

　　第一節  先秦文學

　　先秦是指從傳說中的三皇五帝到戰國時期這個階段，中國經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會三個歷史階段，中國文學處于萌芽、奠基階段，主要包括詩歌、散文和神話傳說。

　　一、詩歌

　　（一）歌謠

　　1、歌謠的性質：歌謠是人民的口頭創作，更貼近社會生活，直接表達了人民的思想感情和意志愿望，其中原始歌謠標志著我國詩歌的起源。

　　2、歌謠的文學價值：先秦歌謠廣泛而真實地反映了當時的社會生活，表達了人民喜怒哀樂的感情。在藝術表現上也是豐富多彩的，如鋪陳、比興、夸張、諧音雙關、對答等形式和手法的運用，都體現了人民的創造性，它對以后詩歌的發展產生了極為重大的影響。

　　3、《彈歌》選自趙曄編的《吳越春秋》，語言古樸，音節短促，用四組動賓結構的短語，極為精練而概括地反映遠古時代狩獵生活的情景。

　　（二）《詩經》

　　1、《詩經》是我國第一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋中葉大概五百年的詩歌305篇，在先秦時不稱“經”，而是稱“詩”或“詩三百”。西漢初成為官學，被尊為經，始稱《詩經》。依據音樂的不同來分類。詩經分為“風、雅、頌”，“風”是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。《詩經》常用的三種藝術表現手法是賦、比、興。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。

　　2、《詩經》的主要思想內容和藝術成就（自學輔導143頁）

　　3、賦比興和表現手法在《詩經》中的運用（自學輔導145）

　　①賦是《詩經》中運用更多的表現方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。直接敘事的如《七月》，直接刻畫描寫如《溱洧》，以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，更后又轉向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。

　　②比，一般說就是比喻。修辭意義的手法，詩經中更常見的一種情形，如《衛風•碩人》中連用六個比喻描摹衛莊公夫人莊姜的美麗。另一種情形是整首詩用比，如《魏風•碩鼠》等。

　　③興，就是起興或發端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關時，一般會起到烘托或與詩歌意義發生某種聯系的作用，起到起韻的作用。興與詩歌情思相關，如《關雎》的起興句“關關雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。興與詩歌情思不相關的，如《唐風•山有樞》

　　4、《芣苢》，選自《詩經•周南》，作品采用疊章復沓的形式，在反復的詠嘆中，準確地表達出歡快的勞動節奏。

　　5、《氓》選自《詩經•衛風》，這是一首早期的敘事詩，描寫了一位被喜新厭舊的丈夫無端拋棄的女子的婚姻悲劇，是古代以婚姻愛情為題材的優秀作品，成功塑造了一個忠于愛情、吃苦耐勞、性格剛強的中國古代婦女形象。三四章用了起興的手法，用桑葉未落肥碩潤澤的形象暗喻當時女子年輕貌美、兩人情深意濃的情形；用桑葉零落時枯黃衰敗的形象暗喻眼下女子容顏憔悴、男子情意衰減的情形，兩相照應，形成鮮明對比，形象地展示出女子命運的前后變化，并為下文的抒情鋪墊。

　　6、《碩鼠》選自《詩經•魏風》，這首怨刺詩表達了人民對統治者重斂盤剝的怨恨情緒和對美好生活的向往。詩歌把剝削者比作貪婪兇殘、人人厭憎的大老鼠，極為形象、生動。

　　7、《蒹葭》選自《詩經•秦風》，這是一首愛情詩。①更大的特點是營造藝術氛圍，創造出純美的意境。詩人描寫籠罩在晨霧中的蘆荻、霜露、秋水，展示的是一幅清新淡雅的畫面，猶如一幅淡淡的水墨畫。而清秋蕭瑟景物的色彩，又為全詩渲染出一種凄清的氣氛，這種氣氛和主人公離情別緒中的特定心境是一致的，有力地烘托出任務凄婉惆悵的情感。同時，人物的情感似乎投射到眼前的景物上，使得蒹葭白茫茫秋水都染上了主人公淡淡的憂愁，綿綿的情思。總之，客觀景物和主觀感情渾然一體，構成了情景交融的優美意境，而與此無關的景物和細節都去除了，也使詩歌具有了一種凄迷而朦朧的美。

　　②其次，重章疊句、一詠三嘆的結構形式使感情的抒寫不斷深化。三章不是機械的重復，而是層層遞進，富于變化，“白露為霜”、“白露未晞”、“白露未已”暗示著時間的推移，表現了主人公焦灼的心情。“蒹葭蒼蒼”、“蒹葭凄凄”、“蒹葭采采”也表現了蘆荻不同的狀態。“道阻且長”、“道阻且躋”、“道阻且右”分別從漫長、崎嶇、曲折三個角度表現道路的艱難阻隔。“宛在水中央”等三句則表現地點位置的變換，“溯洄從之”等在三章中的重復，則表現出主人公不可阻遏的渴慕和鍥而不舍的追求。三章只變換數字，但反復詠唱，不僅使感情的抒寫不斷加深，而且形成一種回環往復之美。

　　8、《無衣》選自《詩經oo秦風》，這是一首戰歌，表現了秦國軍民面對強敵的侵擾，共同對敵的大無畏氣概，充滿著慷慨激昂、同仇敵愾的愛國精神。用重章疊唱的形式，極有層次地展現了出征將士同心同德、共同殺敵的高昂戰斗情緒。

　　（三）楚辭

　　1、楚辭是一種具有濃厚地方色彩的楚地歌辭，產生在江漢一帶。這一名稱有兩個含義：一是指戰國時期以屈原為代表的楚國人創造的一種新詩體；二是指西漢劉向編輯的一部總集，收錄了屈原、宋玉以及西漢作家的一些作品。楚辭是我國浪漫主義精神的更早典范。

　　2、楚辭的浪漫主義特色（輔導144頁）①始終貫穿著詩人對“美政”理想的熱烈追求；②糅合進神話傳說；③想象豐富，情感強烈，詞采瑰麗；④豐富和發展了《詩經》的比興手法。

　　3、《詩經》和《楚辭》的主要區別：①《詩經》以四言為主，句式比較整齊，《楚辭》句式參差錯落、靈活多樣；②《詩經》篇幅較短，風格樸實；《楚辭》篇幅較長，風格絢麗；③《詩經》語言通俗、質樸、清新、自然；《楚辭》文采華茂，多采用楚地方言，具有濃厚的地方色彩。

　　4、楚辭的代表作家是中國第一位偉大的詩人屈原。他的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上更長的一首浪漫主義政治抒情詩。《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》（東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤、禮魂）是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，大多是人神戀歌。屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義詩人的杰出代表。離騷和九章（《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》）后人將《楚辭》與《詩經》并稱為“風，騷”。“風，騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。

　　5、《湘夫人》選自《楚辭•九歌》，是寫湘君等待湘夫人不至而產生的思慕哀怨之情，作者通過對人物微妙心理的刻畫和環境氣氛的渲染，表達其熾熱而復雜的感情。（第一段的作用）

　　6、《國殤》選自《楚辭•九歌》，國殤指為國捐軀者。分為兩部分，第一部分是扮飾受祭者的主巫的獨唱，自述戰場上激烈戰斗的場面；第二部分是群巫的合唱，是對為國犧牲者的贊頌，充分體現楚國人民同仇敵愾的堅定決心和強烈的愛國主義精神。

　　7、《哀郢》選自《楚辭•九章》，記敘了詩人離開郢都的行程，想象著郢都被秦兵所毀，人民離散的慘狀，表達對群小誤國的憤恨、對故都的眷戀和思念、對楚國和楚國人民的熱愛。

　　二、散文

　　（一）歷史散文

　　1、先秦歷史散文的發展可分為三個時期：①初期的歷史散文以《尚書》和《春秋》為代表。《尚書》是我國更早的歷史散文集，先秦時稱“書”，西漢初年加“尚”，上古之書。由《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》組成，以記言為主，大都是天子對臣下的演講、命令、告誡等。《春秋》是我國第一部編年體史書，記載了自魯隱公元年至魯哀公十四年間發生的歷史事件，為我國史書創立了基本形式。魯國史官撰寫，孔子修訂。

　　“春秋筆法”，作者在考察國家政事的成敗得失，總結興亡治亂的歷史教訓時，反映出尊王攘夷、正名定分的鮮明思想傾向性。記事簡約、平實，一字之中往往寓褒貶，別善惡，這就是“微言大義”、“春秋筆法”。

　　②成熟期的歷史散文以《左傳》、《國語》為代表，《左傳》是一部較詳盡的編年體史書，始于魯隱公元年，到魯悼公四年。傳說是左丘明所著，又名《左氏春秋》或《春秋左氏傳》。與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。《左傳》具有較強文學性，首先表現在記事藝術上，善于安排沖突，敘事中充滿戲劇性；其次表現為對人物的刻畫善于在激烈的矛盾沖突中展現人物的內在品質，通過人物的語言和行動表現性格特征。再次表現在語言生動流暢，詞語豐富多彩，外交辭令委婉含蓄，曲折盡情（秦晉崤之戰分析）。“末大必折，尾大不掉”、“困獸猶斗”、“從善如流”、“唇亡齒寒”等詞語出自于這本書。

　　《國語》是我國第一部國別體史書，分別記載西周末年到春秋末年周、魯、齊等八國的史事，重在記言，筆錄各國君臣謀議的得失。（《國語》和《春秋》的比較見自學輔導）（填空、選擇、簡答等）

　　③高峰期的歷史散文以《戰國策》為代表，《戰國策》也是一部國別體史書，主要收錄戰國時期策士們的言辭及其活動。在文學上取得了較高成就，長于記人，能根據不同人物的處境、身份、修養，通過正比、對比、反襯、鋪敘、細節等手法刻畫人物的性格特征；語言極富特色，多用夸張、排比、比喻、對偶等修辭手法；還善于用寓言故事來增強語言的生動性和說服力。“狡兔三窟”、“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“亡羊補牢”等出自于這本書。

　　2、《秦晉崤之戰》選自《左傳》，沒有正面描寫戰場交鋒，而是寫這場戰爭的前因后果，揭示戰爭勝負的必然性。善于用對話和行動展開情節，刻畫人物形象。表現蹇叔的老謀深算、王孫滿的機智過人、弦高的機智、秦穆公的剛愎自用。

　　3、《叔向賀貧》選自《國語•晉語八》，通過叔向賀韓宣子家貧這件事，說明了一個道理：廉潔奉公，于國家、自己都有利，而貪贓枉法則不但禍及己身，而且禍害國家。叔向的說理，并不是空洞的說教，而是舉晉國歷史人物的實例，從正反兩個方面加以比較，以不可辯駁的事實總結歷史教訓，具有很強的說服力。

　　4、《馮諼客孟嘗君》選自《戰國策•齊策》，作者在情節安排上，善于設置矛盾和懸念，情節的發展常出人意料，富于戲劇性。文章刻畫了馮諼具有遠見卓識、老謀深算，又忠心為主的人物形象。

　　（二）諸子散文

　　1、諸子散文興起于春秋戰國時期，可分為三個階段：①第一階段是“語錄體”，以《論語》、《墨子》為代表。篇章簡短，質樸無華，蘊含深刻哲理。《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的書，比較全面地反映出孔子的政治思想、倫理思想、教育思想和生活面貌，多問答和談話，篇幅短。

　　②第二階段是“對話體”，以《孟子》和《莊子》為代表，主要是對話式的論辯。《孟子》成書于戰國中期，主要記載孟子及其弟子萬章、公孫丑等人的言行。集中反映了孟子的思想主張，包括“性善論”、“仁政”、“王道”、民本。《孟子》富于論辯性，感情強烈，氣勢充沛，觀點鮮明，辭鋒犀利，善用寓言，多用比喻和排比，增強了文章的感染力和說服力。語言明白曉暢。《莊子》是先秦道家學派的代表著作，莊子追求絕對的精神自由和對現實社會的徹底超脫。《莊子》文辭華麗，汪洋恣肆，獨具風格，在諸子散文中文學成就更高，想象奇特而豐富，構思奇妙而新穎，具有濃郁的浪漫主義色彩，運用了豐富的寓言和比喻，描寫生動。

　　③第三階段是“專論體”，以《荀子》和《韓非子》為代表，有論點、論據，邏輯嚴密，標志著諸子散文在文體上的成熟。《韓非子》是先秦法家思想的集大成之作，大多為韓非自著。

　　2、《侍坐章》選自《論語•先進》，記錄孔子和弟子討論個人抱負的語錄體文章，文章通過對人物語言及動作神態的描述，刻畫不同的性格特征，孔子的循循善誘、和藹親切，子路的魯莽直率，曾皙的淡泊灑脫，冉有、公西華的謹慎謙遜。

　　3、《齊桓晉文之事章》選自《孟子•梁惠王上》，孟子怎樣說服齊宣王（09考過）

　　4、《逍遙游》選自《莊子•逍遙游》，逍遙游是指放浪不拘、怡然自得、遨游于天地之間，也就是一種絕對的精神自由。本文描述了莊子理想中至高無上的人生境界，就是自由自在、突破時空限制，也不受外物羈絆的精神自由。

　　5、《莊子》的藝術成就表現：《莊子》在諸子散文中藝術成就更高。首先，它善于通過形象的比喻和情節性強的寓言故事說理，將文學與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣。《莊子》自言寓言占十分之九，這些寓言想象豐富，生動形象，增強了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。其次，《莊子》想象豐富，構思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。再次，《莊子》的語言，在諸子中成就也更高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴，而且語匯豐富，造語新詞，如“逍遙”、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運斤成風”、“游刃有余”、“邯鄲學步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運用。

　　三、神話

　　1、神話傳說是古代人民以不自覺的藝術方式口頭創作的神異故事，是對自然現象及社會生活的曲折反映和超現實的形象描繪，表現了初民的原始理解力，是借助想象以征服自然力并使之形象化的藝術結晶。散見于《山海經》、《淮南子》、等著作中。可分為四種：自然神話、創世神話、英雄神話和傳奇神話。