第五節　西方現代主義的電影情節

　　1、所謂西方現代主義電影包括甚廣，從20年代中期的　　　　、50年代的　　　　，到60年代的　　　　，都可在內。但是，西方現代主義電影有一個共同的更基本的特征，便是　　　　。（先鋒電影，新浪潮，安東尼奧尼、戈達爾派，對傳統的情節的否定）

　　2、美國電影理論家D·G·溫斯敦說：“在1960年以前，大部分故事片的結構方式受到三個非常重要的人物　　　　、　　　　和　　　　的直接影響。……”溫斯敦的這段話概括出傳統的故事片的結構方式，必須　　　　。（亞里斯多德、易卜生、弗洛伊德，包含一個情節）

　　3、西方現代主義電影不把　　　　作為電影的基本結構，而是采用了適宜于　　　　的主觀想象可以任意跳躍的非情節的模式，他們從　　　　出發，從　　　　出發，割斷了　　　　的聯系，否認客觀世界的發展有其規律性，否認事物之間包含著　　　　。在他們看來，沒有規律、邏輯和因果聯系的事件，才是真實的，而有邏輯的情節反而是違背生活真實的。（情節，非理性，自我，非理性的觀念，人和社會，因果聯系）

　　4、50年代后期，西方電影受意識流小說的影響而興起的所謂“流”的電影包括兩種基本傾向不同的影片。一種是以直接紀錄“生活的流動”，所謂純客觀的“　　　　”；另一種則是以直接表現“意識流動”，所謂純主觀的“　　　　”。兩者雖然不同，但在反對理性，反對藝術概括，以及在藝術上都主張破壞傳統的情節結構這些點上相通。（生活流，意識流）

　　5、“生活流”電影主張“　　　　”，按照“　　　　”，對生活作一種　　　　的記錄。在藝術上，主張用　　　　去代替或打亂有邏輯的情節結構，這類影片是根本排斥情節的。在“生活流”的影片中，時間的聯系被打斷了，世界上一切似乎都處于分崩離析之中。（讓生活本身說話，生活本身的自然流動，“純”客觀，事件的無邏輯組織）

　　“生活流”電影的美學觀：　　　　　　　　。（不必對生活作任何選擇，只需抓取一些生活片斷，客觀地將它們混雜在一起即可。）

　　“生活流”影片結構的特征：　　　　　　　　。（把一個個冗長的獨立的生活事件，毫無聯系地用一個人物把它們串連起來，在觀眾面前，展現出沒有任何內在的緊張發展的“流”。）

　　“生活流”的代表作品，有法國導演　　　　拍攝的《　　　　》。（特呂弗，四百下）

　　6、“意識流”電影主張以　　　　構成影片的內容。所謂“非理性的意識”，是指一種　　　　的意識活動，如夢、幻覺等都是。所以，意識流電影即是由一連串彼此毫無聯系的　　　　等景象的流動所構成的影片。（非理性的意識流動，不清醒狀態，回憶、幻覺）

　　意識流電影主要是通過人的心靈的非理性的下意識去表現世界，這必然使　　　　成為影片情節的基礎。（下意識）

　　意識流電影的結構特點：　　　　　　　　。（（1）拋棄了傳統的敘述順序，以非理性的心理連續代替傳統的敘事邏輯順序。（2）在時、空方面打破了傳統的順序結構，影片中大量地運用閃回和倒敘，把過去、現在和未來交織在一起，把回憶和幻想、真像和錯覺揉合在一起。）

　　意識流電影的代表作品有法國和意大利合拍的《　　　　》。（去年在馬里昂巴德）

　　阿侖·羅勃－格里葉所主張的“意識流”影片的情節公式是：　　　　。（回憶（包括聯想、幻覺和夢）＋現實）

　　如果說，“生活流”主張以“　　　　”于客觀之中，那么，“意識流”主張以“　　　　”去代替客觀。（自我溶解，自我表現）

　　“生活流”和“意識流”不是相同而是完全相反的東西：一個標榜“　　　　”，一個強調“　　　　”，但兩者殊途同歸，前者反映極其瑣碎、偶然的不帶有生活客觀規律性的東西，后者反映由下意識所產生的混亂的世界視象。（客觀性，主觀性）

　　7、西方現代主義電影在60年代中期度過了頂峰時期后，日漸衰落。往日一些竭力鼓吹“非理性”電影的藝術家，提出了電影應有時代背景、人物性格和情節結構的新理論，并在創作中開始放棄原有的主張，恢復故事性，拍出了有人物、有情節結構的新影片。1981年獲法國電影藝術更高凱撒獎，由　　　　拍攝的《　　　　》便是一部被西方電影理論界認為是“恢復了傳統的敘事方法”的影片。（特呂弗，更后一班地鐵）

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